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www.amazoniainvestiga.info ISSN 2322- 6307
DOI: https://doi.org/10.34069/AI/2023.69.09.13
How to Cite:
Vlasova, T., Skyba, E., Bilan, N., Rusul, O., & Sudakin, O. (2023). Lecturas filosóficas de la posición política e ideológica de
Batman. Amazonia Investiga, 12(69), 154-160. https://doi.org/10.34069/AI/2023.69.09.13
Lecturas filosóficas de la posición política e ideológica de Batman
Philosophical readings of Batman's political and ideological position
Received: July 30, 2023 Accepted: September 5, 2023
Written by:
Tetiana Vlasova1
https://orcid.org/0000-0001-5040-5733
Eleonora Skyba2
https://orcid.org/0000-0002-6364-5207
Nataliia Bilan3
https://orcid.org/0000-0001-6732-7831
Oleg Rusul4
https://orcid.org/0000-0002-6690-9837
Oleksandr Sudakin5
https://orcid.org/0009-0000-3541-4375
Abstract
Although the characters (super heroes) of comic
book fictions and other audiovisual products such
as movies, cartoons and video games, among
others, are designed -in theory- for a young
audience, this does not mean that they are neutral or
devoid of a defined political and ideological
position that is susceptible to philosophical study,
in order to reveal their essence, characteristic
attributes and, in short, their true being.
Considering that the impact of these characters of
Anglo-Saxon popular culture has been significant
in global social representations in general, the aim
of the article was to carry out a philosophical re-
reading of Batman's political and ideological
position. Methodologically speaking, semiotic
hermeneutics and Socratic maieutics were
employed to reveal the crucial aspects of the
discourse of Gotham's main superhero. Everything
allows concluding that, in his being and doing, the
so-called "bat-man" is an anarchist, in the
predominant form of Anglo-Saxon type anarcho-
capitalism, who distrusts the capacity of the
institutions of justice of his fictional world to defeat
crime and to create, in addition, true spaces of
justice in the intersubjective relations of the
community.
Keywords: philosophical readings, political and
ideological position of Batman, anarchism, popular
culture, fiction and politics.
1
Ukrainian State University of Science and Technologies, Dnipro, Ukraine. WoS Researcher ID: AAD-4405-2020
2
Dnipropetrovsk State University of Internal Affairs, Dnipro, Ukraine. WoS Researcher ID: CAG-2853-2022
3
Dnipro University of Technology. Dnipro, Ukraine. WoS Researcher ID: CFD-7876-2022
4
Volodymyr Vynnychenko Central Ukrainian State University, Kropyvnytskyi, Ukraine. WoS Researcher ID: HMF-7092-2023
5
Ukrainian State University of Science and Technologies, Dnipro, Ukraine. WoS Researcher ID: JMR-4434-2023
Vlasova, T., Skyba, E., Bilan, N., Rusul, O., Sudakin, O. / Volume 12 - Issue 69: 154-160 / September, 2023
Volume 12 - Issue 69
/ September 2023
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Introducción
Los comics en general no solo son un producto
cultural de consumo masivo para el
entretenimiento de los niños y jóvenes, sino que,
además, dan cuenta de las los signos, símbolos y
discursos que sirven de paquetes cognitivos en la
configuración de las representaciones sociales
que identifican a la sociedad contemporánea de
tipo consumista y occidental. Por estas razones,
han sido comunes los estudios
interdisciplinarios: semióticos, lingüísticos,
antropológicos y filosóficos sobre diversas tiras
cómicas, historietas, mangas y comics (de
Cabeza, & Cabeza, 2009), para revelar el
impacto de su estética, narrativa y contenido en
la realidad social.
El hombre murciélago o más comúnmente
Batman en un super héroe taciturno que desde su
creación por los estadounidenses Bob
Kane y Bill Finger en 1939, ha ido
evolucionando en forma y comportamiento con
arreglo a las especificidades de cada época en la
que le toca luchar contra el crimen, en la ficticia
Gotham City. No obstante, ontológicamente en
Batman hay ciertos atributos y narrativas que no
cambian y que, por lo tanto, definen su identidad
en esencia y existencia, tales como: su
desconfianza en el sistema policial, en el sistema
político y en la administración de justicia para
reprimir exitosamente a las personas y grupos
criminales, lo que configura en este personaje, un
posicionamiento filosófico en torno a la gestión
personalizada e individual del conflicto social, al
margen de las instituciones públicas propias del
orden establecido.
El objetivo del articulo consistió en efectuar una
relectura filosófica de la posición política e
ideológica de Batman. Definitivamente, como
uno de los personajes ficticios más icónicos y
héroes de cómic, el hombre murciélago ha
capturado la imaginación de millones de
personas en todo el mundo. Como actividades
contiguas al objetivo planteado, examinamos
también las capas intrincadas del mundo de
Batman, explorando la Liga de las Sombras.
Además, analizamos Gotham City como un
reflejo de los sesgos en los sistemas judiciales
actuales, arrojando luz sobre los fundamentos
ideológicos de Batman a través de las pistas
proporcionadas por Gordon. De igual modo,
discutimos la representación de Gotham City
como una metrópolis oscura y plagada de crimen,
así como las ideas provocadoras presentadas en
el libro 'Batman, El Héroe, sin olvidar la Trilogía
de Christopher Nolan' que desarrollar
cinematográficamente la ideología subyacente de
este enigmático personaje.
Marco teórico y literatura revisada
En este apartado se reseñan los diferentes
artículos científicos y monografías que, en líneas
generales, orientaron nuestra visión científica de
los superhéroes en general y del Batman en
particular, como una figura icónica y, por qué no,
hasta arquetípica, susceptible a un acercamiento
filosófico o sociológico que puede ser capaz de
revelar su verdeara significación política y
cultural. Con este propósito, que configura una
hermenéutica semiótica de los productos
culturales de entretenimiento para consumo
masivo, la obra de García (2020) fue de
importancia heurística crucial. Para este
sociólogo, el Caballero Oscuro o Batman es la
expresión por antonomasia de la figura heroica
que identifica a la industria cultural
estadounidense, en el que se sintetizan las ideas
y discursos de la heroicidad de la época clásica,
medieval y moderna, que responden en su ser y
hacer a los enemigos históricos del occidente
hegemónico y los Estados Unidos.
Por su parte, Coca (2020), en un análisis de un
conjunto de novelas graficas sobre Batman
supone que, este personaje está constituido en su
esencia e identidad por la impronta de referentes
filológicos propios de la tradición renacentista,
barroca y neobarroco, de modo que:
Todo ello podría recordar, en cierto modo, a
lo que había mostrado Nietzche cuando
defendía el espíritu libre como opción
humana contra aquello que nos ata. Es decir,
la presencia de elementos propios de la
concepción liberal de la primera modernidad.
En este sentido, el personaje de Bruce Wayne
parece ser el humano libre y, por tanto,
expresión de ese hombre libre nietzscheano
que, más tarde, denominó superhombre. Pero
esta idea es ilusoria. (Coca, 2020, p. 224)
Queda claro entonces que el Batman es un
personaje complejo y multifacético desarrollado
por sus autores en los comic, cine, video juegos
o novelas graficas por varias capas psicológicas
y filosóficas. Según el texto y contexto donde se
ubica, este super héroe puede simpatizar a su
modo con ideas liberales, anarquistas o
posmodernas. Y es que, si Coca (2020) tiene
razón al ser expresión del super hombre de
Nietzsche, el Hombre Murciélago tiene la
capacidad simbólica de rebasar la moral
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judeocristiana para construir su propio
posicionamiento ético, que vendría a justificar en
cada momento su visión no jurídica de la justicia
y su agenda heroica para vencer al crimen, en una
ciudad erosionada por la corrupción y la
violencia producida y reproducida por villanos
en muchos casos dementes y desalmados.
En la trama de Batman todo indica que su
antagonista principal es el Joker personaje que, al
decir de Ribes, & Fernández (2021), simboliza la
relación disruptiva que se da entre las
enfermedades mentales y el orden social. De
hecho, en la película Joker de 2019, dirigida por
Todd Phillips, con guion del mismo director y
Scott Silver, pareciera que las enfermedades
mentales son no solamente causadas por
desequilibrios neuroquímicos, sino, además, por
las múltiples prácticas de discriminación,
violencia y segregación que padecen en su vida
individuos marginados y vulnerables que, al
calor de esta realidad, terminan configurando una
identidad criminal y sociopática como respuesta
a un conjunto de calamidades e injusticias
sistemáticas. Esta narrativa permite formular
preguntas en el universo del Batman ¿Es la
locura una enfermedad social producto de un
sistema enfermo? ¿En el fondo es el Joker una
víctima desquiciada más que un victimario? ¿El
caballero de la noche es una alternativa al
contradictorio orden establecido de Gotham City
o, una fuerza que intenta perpetuar este orden de
cosas?
Metodología de la investigación
La tradición hermenéutica en filosofía significa
en sus varias escuelas, en intento por interpretar
acertadamente el mensaje codificado en un texto,
extendiendo el texto en un sentido amplio, no
solo como un libro, sino, además, como la
realidad misma constituida por las relaciones
objetivas e intersubjetivas condicionadas
simbólicamente por un tiempo y espacio
sociocultural determinado. Es precisamente en
este sentido que, Losada y Casas (2008):
En otras palabras, dado que cada acción
humana refleja una forma muy personal de
entender el propio yo de quien la ejecuta y de
interpretar el sentido de las acciones de los
otros seres humanos, la preocupación central
de los "hermeneutas" o "hermenéuticos" es
llegar a una comprensión profunda de los
fenómenos, entendida no en términos de
empatía o de actitud tolerante, sino de un
comprender el significado de las acciones
desde el punto de vista de quien las lleva a
cabo, habida cuenta del contexto dentro del
cual tienen lugar y en cuanto
condicionadas por este. (2008, pp. 52-53)
(negritas añadidas).
En efecto, la metodología hermenéutica se
desarrolla mediante la interpelación razonada de
un texto en su contexto o lugar de enunciación,
en el cual dialógicamente un sujeto exegeta o
interprete formulada una serie de preguntas que
buscan revelar el sentido y significado del ser y
hacer de personas reales o ficticios, desde su
propio punto de vista. Como es lógico suponer,
para entender en profundidad un personaje como
El Caballero Oscuro, se debe comprender
primero las características que envuelven a su
contexto, de lo contrario el acto dialógico e
interpretativo no sería fructífero. Bajo estas
premisas metodológicas, las preguntas
formuladas por los autores fueron: ¿Quién es el
Batman realmente? ¿Cuáles son los
posicionamientos filosóficos que subyacen en su
acción heroica? ¿Es el hombre murciélago un
agente del cambio o de alguna manera propende
a la conservación del orden de Gotham City?
Por su parte, conviene recordar que la semiótica
o semiología es, al decir de la obra clásica de
Saussure: “La ciencia general de todos los
sistemas de signos (o de símbolos) gracias a los
cuales los hombres se comunican entre ellos”
(Citado por Klinkenberg, 2006, p. 34). En este
punto es crucial evidenciar que el lenguaje es un
sistema semiótico conformado por un conjunto
de símbolos y signos, con múltiples funciones y
expresiones. Por lo tanto, una hermenéutica
semiótica seria entonces una herramienta para la
interpretación de, en este caso, la forma como los
comics, historietas y películas de Batman
representan a un personaje icónico con
posiciones políticas e ideológicas claramente
definidas y como la sociedad lo representa, esto
es, vive y siente a estos productos cultores
icónicos.
La Creación de Batman por Bob Kane y Bill
Finger
La asociación entre Bob Kane y Bill Finger dio
origen a un personaje que ha cautivado a
generaciones de lectores y espectadores: Batman.
Las mentalidades imaginativas y los esfuerzos
colaborativos del dúo les permitieron crear un
héroe multifacético que ha trascendido las
páginas de los cómics y se ha convertido en un
ícono cultural. A través de su genio creativo,
Kane y Finger diseñaron el traje, las armas y todo
un elenco de personajes secundarios de Batman,
todos los cuales se han convertido en figuras
icónicas por derecho propio.
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La influencia del trabajo de Kane y Finger se ve
reflejada en las numerosas películas basadas en
su creación. Desde el estilo gótico de 'Batman' de
Tim Burton hasta el realismo crudo de la trilogía
de 'El Caballero Oscuro' de Christopher Nolan,
los cineastas se han inspirado en el mundo creado
por los dos artistas de la primera mitad del siglo
XX. Estas adaptaciones cinematográficas no solo
han entretenido al público, sino que también, han
generado conversaciones sobre los temas más
profundos y los mensajes incrustados en la
historia de Batman. Por lo demás, el éxito
duradero de estas películas es un testimonio del
legado perdurable del personaje creado por Kane
y Finger.
Definitivamente, la creación de Batman por Kane
y Finger es un factor clave para comprender la
posición política e ideológica del personaje
siempre en sintonía con la ideología dominante
de democracia liberal y economía de mercado en
los Estados Unidos de América. Sus mentes
imaginativas y sus esfuerzos colaborativos han
convertido a Batman en el icónico superhéroe
que conocemos hoy en día, y su influencia se ve
no solo en los cómics, sino también en las
numerosas películas que han cautivado a
audiencias de todo el mundo. La importancia de
su trabajo es innegable: desde la atmósfera
oscura y sombría hasta la trama intrincada, el
impacto de la creación de Kane y Finger es vasto
y perdurable en la cultura popular.
Lecturas de la Posición Política e Ideológica de
Batman
La Liga de las Sombras
Todo análisis hermenéutico-semítico de una obra
de ficción requiere describir, como condición de
posibilidad para su realización exitosa, los
principales temas, personajes y tramas
recurrentes que configuran a la misma, desde sus
orígenes hasta la época actual. En este sentido,
destaca el enigmático Ra's al Ghul quien en el
universo de Batman lidera una asociación
clandestina conocida como la Liga de las
Sombras, que desempeña un papel importante en
la trilogía de Batman de Christopher Nolan.
Definitivamente, esta organización es una fuerza
impulsora en la transformación del Caballero
Oscuro, empujándolo en su complejo
entrenamiento más allá de sus límites físicos y
mentales. Sin embargo, de manera ominosa, los
métodos y objetivos de la Liga plantean
profundas preguntas sobre el poder y la
ideología.
Su posterior enfrentamiento con el Caballero
Oscuro –quien en principio fue un miembro de
esta logia– se convierte en un reflejo de las
batallas sociales libradas contra regímenes
opresivos en busca de justicia, pero con métodos
equivocados. Además, el programa político de
Liga de las Sombras, que tiene por objetivo
general la destrucción de Gotham City, como
única forma de purgar sus pecados colectivos y
supuesta corrupción generalizada, demuestra una
ideología fundamentalista y profundamente
dogmática, propia de una organización terrorista
que no cree en ninguna forma de diálogo,
reformismo o concertación social (Álvarez
Gómez, 2020).
En este orden de ideas, Batman Begins explora la
Liga de las Sombras como un agente oculto de
cambio en Gotham City, revelando los prejuicios
y problemas sistémicos de las estructuras de
justicia formales y de los mecanismos de control
social existentes. Sus particulares estándares de
justicia desafían la comprensión aceptada de la
moralidad y la ética, lo que provoca el debate
entre el heroísmo y el vigilantismo, que recuerda
a los dispositivos de control social que describe
de manera magistral Michel Foucault, en su obra
Vigila y Castigar (2002) (Foucault, 2002).
Investigar los objetivos y prácticas de la Liga
brinda una mayor comprensión del significado
multifacético de la justicia y sus efectos en la
sociedad contemporánea, donde las fisuras entre
justicia, como un bien social superior y el
derecho, como una práctica instrumentalizada al
servicio de los poderosos, es muy evidentes.
Gotham City como un Reflejo de los Sesgos en
los Sistemas de Justicia Actuales
Desde nuestra perspectiva, la ciudad desesperada
Gotham City, hogar del famoso héroe que lucha
contra el crimen, sirve como un espejo de las
injusticias y prejuicios presentes en los sistemas
sociales de hoy en día. En este sentido, el oscuro
paisaje de Gotham City resalta las disparidades
de poder y riqueza que existen en la sociedad
capitalista contemporánea. Desde los niveles más
altos del gobierno hasta las calles empobrecidas,
queda claro que la justicia puede ser influenciada
por aquellos con dinero y conexiones. En este
contexto, como un faro de esperanza, el
Caballero Oscuro lucha contra este sesgo, con el
objetivo de restaurar el equilibrio y la equidad en
la ciudad azotada por la desigualdad, la violencia
y el crimen, no obstante, en Batman no hay una
propuesta revolucionaria de transformación
radical de las estructuras institucionales y
sociales que soportan a esta ciudad.
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Como en la mayoría de los países del mundo, la
brecha entre los ricos y los pobres en Gotham
City es significativa. Los ciudadanos adinerados,
como Bruce Wayne, tienen cierto grado de
autoridad, mucho más cuanto en las sociedades
actuales: socialistas o neoliberales, la
acumulación de dinero en una persona es un
símbolo definitivo de autoridad y poder, lo que le
permite manipular el sistema político a su favor.
Mientras tanto, las personas desfavorecidas de
Gotham están sujetas a la opresión sistemática y
al desprecio, sin ser escuchadas en sus demandas
y necesidades. Por lo tanto, en una lectura
benévola El Caballero oscuro se erige como un
símbolo de resistencia, luchando para asegurar
que la justicia sirva a todos, pero no en términos
de redistribución de los ingresos de la ciudad,
sino, en lo que a la lucha contra el crimen se
refiere únicamente. Esta situación perfila a
Batman en todo momento, insistimos, no como
un revolucionario, sino más bien, como un
reformista con sensibilidad social.
La ineficacia de la justicia en Gotham City se
destaca aún más por la presencia de funcionarios
e instituciones corruptos. La fuerza policial, que
se supone protege a los ciudadanos, es usada por
aquellos en el ejercicio del poder para favorecer
sus oscuros intereses. Este entorno de corrupción
permite que los criminales y las pandillas operen
impunemente, dejando que los ciudadanos
inocentes sufran las consecuencias. A la luz de
estas circunstancias, el vigilantismo del
Caballero Oscuro lo posiciona en un panóptico
nocturno (Foucault, 2002), y se convierte en una
necesidad social, revelando el sistema defectuoso
y sesgado y proporcionando un catalizador para
el cambio. No obstante, en Batman no hay una
propuesta de comunidad alternativa a Gotham
City, sino una acción clandestina contra los
criminales para conservar el legítimo orden
social.
Las Claves de Gordon sobre los Fundamentos
Ideológicos de Batman
La confianza de Gordon en la capacidad del
héroe para llevar justicia a una sociedad corrupta
en Batman Begins refuerza la convicción de
Bruce Wayne de que los individuos pueden
superar sus defectos para tener un impacto
positivo en las personas y sus comunidades.
Gordon, también justifica el enfoque no
convencional de Batman para combatir el
crimen, sugiriendo que el héroe es consciente de
las necesidades de la ciudad más allá de lo que es
popular o demandado de manera inmediata. Su
famosa frase, "Es el héroe que Gotham se
merece, pero no el que necesita en este
momento", es un testimonio de esta percepción.
Finalmente, las claves de Gordon arrojan luz
sobre los aspectos psicológicos y emocionales de
la filosofía de Batman. Su confianza en Bruce
Wayne quien en la segunda película de la trilogía
de Nolan conoce la verdad sobre la caída de
Harvey Dent, enfatiza la disposición del héroe
para sacrificar su propia reputación por el bien
mayor. Esto subraya las capas matizadas de su
ideología, en términos de lo que significa el
sacrificio personal y la entrega de forma
desinteresada al bien común, como dispositivo de
paz y orden. Esta actuación tiene completo
sentido si se interpreta en los dominios de la
cultura cristiana, donde el sacrificio de Jesús en
la cruz, significa la máxima manifestación de
amor y redención por la humanidad, de modo que
un personaje incapaz de sacrificarse difícilmente
puede ser un verdadero héroe (Estudio general de
humanidades, 2023).
Batman en Chile
Batman en su devenir también ha sido
representado por autores latinoamericanos, aquí
destaca la obra de Enrique Lihn. Al concluir su
historia en Chile, la dicotomía entre el bien y el
mal en el mundo se ilustra vívidamente. El
heroico Batman se erige como un ejemplo de
justicia, encarnando un sentido de rectitud y
perseverancia inquebrantable. Su resistencia y
valentía se convierten además en un símbolo de
esperanza para el pueblo chileno, demostrando
que se puede prevalecer sobre la adversidad y
hacer una contribución significativa a la
sociedad. A través de este final definitivo,
Batman en Chile no deja dudas sobre su papel
como campeón moral en cualquier contexto
(Lihn, 1973). Como todo superhéroe, la acción
de Batman se desarrolla en paralelo en dos planos
diferentes: a) el plano de su realidad concreta y
b) el plano de lo simbólico, espacio metafísico
donde se perfila como un ser icónico que
representa justicia, moral y entrega total por sus
ideales, entre otras cosas que dependen de cada
narrativa e historia donde protagoniza.
Gotham City como un símbolo del Crimen
En términos semíticos, oscura y amenazante,
Gotham City se ha convertido en el símbolo
máximo de la actividad delictiva. En todos los
niveles, desde los matones más humildes hasta
los jefes de la mafia más influyentes, la
criminalidad reina supremamente. De alguna
manera, esta representación de Gotham resalta
las desigualdades marcadas y los problemas
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sistémicos que afligen a nuestra sociedad actual,
sirviendo además como un recordatorio de las
deficiencias del capitalismo y del poder corruptor
del privilegio que ostentan las elites políticas y
económicas. Para comprender mejor la posición
política e ideológica de Batman, es importante
examinar el entorno socioeconómico que
engendra el crimen y el desorden.
El contraste claro entre la lujosa Mansión Wayne
y los lugares desfavorecidos de Gotham City,
sirve para enfatizar la magnitud de la brecha de
riqueza, un factor primordial en la perpetuación
de la injusticia social. Por lo tanto, el estatus
simbólico de Gotham City como un centro de
criminalidad va más allá de ser simplemente un
escenario de fondo; es una crítica a las
estructuras existentes que permiten tal
desigualdad. A través de un análisis de la lucha
contra el crimen de Batman en Gotham City,
podemos comprender mejor el papel del
personaje en el discurso sobre la justicia social y,
más específicamente, el capitalismo como
sistema inhumano plagado de contradicciones
materiales y simbólicas (Alvares, 2018).
'Batman, El Héroe. La Trilogía de
Christopher Nolan' y su Disección de la
Ideología de Batman
El libro 'Batman, El Héroe. La Trilogía de
Christopher Nolan' (Alvares, 2018) ofrece un
examen exhaustivo de las complejidades
ideológicas del Caballero Oscuro tal como se
retrata en la trilogía de Christopher Nolan. A
través de una mirada sociológica, se examinan
detenidamente las elecciones narrativas y el
desarrollo de los personajes para descubrir los
fundamentos ideológicos que motivan la
búsqueda de justicia de Batman. Al examinar los
temas y mensajes transmitidos a través de las
acciones y motivaciones del personaje, este
estudio perspicaz profundiza en las
implicaciones socio-políticas de su vigilancia.
El simbolismo intrincado de Gotham City, del
referido libro de Alvares invita a los lectores a
considerar las implicaciones sociales y políticas
más amplias de la misión de Batman. Desde su
entrenamiento y desarrollo con la Liga de las
Sombras en 'Batman Begins' hasta su papel en la
lucha contra el crimen en la ciudad, este análisis
exhaustivo promueve una reflexión más
profunda sobre las motivaciones del personaje y
la importancia de sus decisiones. En este sentido,
la naturaleza inequívoca de las acciones y
motivaciones de Batman a lo largo de la película
añade, según Álvarez Gómez (2020) una capa
adicional de complejidad. Este enfoque
deliberado de contar la historia intenta desafiar
las nociones preconcebidas sobre el heroísmo y
resaltar las contradicciones inherentes del
mundo. Con su resolución adecuada, la película
reafirma en última instancia la importancia de la
convicción inquebrantable y la necesidad de
defender lo que es correcto. En un tiempo de
ambigüedad moral, la postura firme de Batman
se convierte en un faro de luz, motivando a los
espectadores a luchar por un futuro mejor.
Tal como refiere Alvares (2018), a lo largo de la
trilogía de Nolan, las pistas del Comisario
Gordon a Batman ofrecen un vistazo al código
ético del Caballero Oscuro. El relato de la
transformación de Harvey Dent en Dos Caras
sirve como una advertencia sobre el poder
destructivo de la corrupción, pero también como
un recordatorio de las estrategias manipuladoras
de la Liga de las Sombras. Su convicción de la
oscuridad inmanente de la humanidad, que viene
a confirmar la máxima “Homo homini lupus” de
la posible autoría de Plauto (254-184 a. C.),
resuena con el descenso a la locura de Dent,
ilustrando el frágil equilibrio entre el orden y la
anarquía. Al observar las interacciones entre la
Liga, Harvey Dent y Batman, podemos apreciar
mejor la intrincada red de filosofías antagónicas
y motivaciones en juego en Gotham City, que
viene a simbolizar una suerte de Roma oscura y
decadente.
Conclusión
En conclusión, las lecturas de la posición política
e ideológica de Batman ofrecen una perspectiva
fascinante sobre el icónico superhéroe más allá
del simple entretenimiento. Al analizar diversos
aspectos como la Liga de las Sombras y Gotham
City como un reflejo de los sistemas de justicia
sesgados y las claves de Gordon sobre los
fundamentos ideológicos de Batman, ganamos
una comprensión más profunda del personaje.
Además, el final de Batman en Chile y su falta de
ambigüedad, así como la representación
simbólica de Gotham City como un centro del
crimen, contribuyen aún más a explorar la
identidad misteriosa de Batman.
La Trilogía de Christopher Nolan' agrega otra
capa de análisis, resaltando la influencia del
cineasta Christopher Nolan en la forma en que el
personaje es retratado. En última instancia, la
creación de Batman por Bob Kane y Bill Finger
sirve como punto de partida para las ricas
discusiones sociológicas que rodean a este
amado héroe. A través de estas lecturas
sociológicas, se nos recuerda que el impacto de
Batman se extiende mucho más allá del ámbito
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de los cómics y las películas, provocando
reflexiones y conversaciones sobre la sociedad,
la justicia y las complejidades de la naturaleza
humana en el mundo moderno.
Todo permite concluir que, en su ser y hacer, el
llamado “hombre murciélago” es un anarquista,
en la forma predominante del anarcocapitalismo
de tipo anglosajón, que desconfía de la capacidad
de las instituciones de justicia de su mundo
ficcional para vencer el crimen y crear, además,
espacios verdaderos de justicia en las relaciones
intersubjetivas de la comunidad. No debe
confundirse el anarquismo como propensión por
el desorden o gusto por el caos, pensar así sería
hacer una interpretación vulgar de este concepto.
El verdadero anarquismo significa una ideología
que ve en el Estado y, por lo tanto, en el conjunto
de su entramado institucional un conjunto de
mecanismos de opresión que están diseñado para
beneficiar --en todo momento-- a las elites en el
ejercicio del poder.
Tal como explica Bobbio (1989), existen dos
grandes tradiciones anarquistas: el llamado
socialismo libertario que se inscribe en una
tradición colectivista en el manejo de los medios
de producción y; el anarco capitalismo, que
aboga por la autonomía de la persona humana y
por la necesidad de superar las formas históricas
del estado como condición necesaria para el
logro del reino de la libertad. Dentro de esta
variante están ubicados a su vez los llamados
minarquistas quienes, de manera similar que los
neoliberales, prefieren un estado mínimo que no
interfiera con el normal desarrollo de sus
proyectos de vida.
Cuando se afirma que Batman es un anarquista o
más específicamente anarcocapitalista los
hacemos con arreglo a tres razones particulares,
que en todo caso tienen que ver con su praxis
concreta de superhéroe mas que con su parca
narrativa, bajo el supuesto fenomenológico que
asigna a las acciones y practicas un rango
superior que, a los discursos, tal como también lo
dispone el texto bíblico: “Por sus frutos
los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos?” (Mateo 7:
15-20). En este sentido, la acción de Batman no
solo va a contravía del derecho penal de mayor
divulgación, sino, que, además, demuestra una
profunda desconfianza en el aparato de
administración de justicia del Estado, hasta el
punto que su acción heroica en su cruzada contra
el crimen, no es más que la expresión de un
ciudadano esclarecido por su conciencia histórica
y política, es decir, por el destino de los espacios
de convivencia en Gotham City.
Referencias Bibliográficas
Alvares, R. (2018). Batman, El Heroe La trilogía
de Christopher Nolan. Madrid: Rialp.
Álvarez Gómez, R. (2020). Espacio, tiempo e
identidad en el cine de Christopher Nolan:
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narrativas de su puesta en escena. Revista de
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Bobbio, N. (1989). Liberalismo y democracia.
Mexico DF.: Fondo de cultura economica.
Coca, J. R. (2020). Imaginarios sociales en la
novela gráfica Batman. Deathblow: un
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